戦後日本で最も物議を醸した文学者の一人である三島由紀夫は、間違いなく天才的な文学者であり、ノーベル文学賞の候補に挙がったこともある。とはいえ、戦時中の体験が彼を嘲笑の道へと突き進ませ、やがて死に至らしめた。

しかし、欧米で三島といえば、"20世紀最高のゲイ日本人作家 "と思われがちだ。しかし、それは本当だろうか？三島由紀夫はゲイだったのか？成功した作家であり、挫折した軍人であり、失敗した革命家であり、日本のLGBTQ+の歴史において最も謎めいた人物の一人である彼の人生と時代を見てみよう。

三島由紀夫略伝

1925年、平岡公威として生まれた三島由紀夫は、将軍徳川家康の遠縁にあたる。祖母のもとで育った三島由紀夫は、両親から引き離され、屋外での活動を禁じられ、ほとんどの時間を執筆と読書に費やした。しかし、両親のもとに戻ると、父親は三島から「女性的な」興味を排除しようとした。

学校では優秀で、いくつかの物語を執筆し、最終的には学級委員として卒業した。卒業式は天皇陛下に見守られ、後に天皇陛下から銀時計を賜った。三島由紀夫というペンネームは、富士山の頂上に積もった雪と、彼が通った三島駅の名前にちなんでつけられた。

1944年に大日本帝国陸軍に徴用された後、彼は「第二種」徴用兵に分類され、後に不健康を理由に任務から外された。この件に関する彼の心境は定かではないが（彼自身の証言は互いに食い違っている）、わかっているのは、彼が天皇による「人間宣言」に深い衝撃を受けたということである。この個人的かつ国家的な衝撃が、おそらく彼の人生の使命の動機となったのだろう。彼は友人にこう言った："日本の不合理を守ってこそ、100年後の世界文化に貢献できる"

戦後、彼の文学活動は、親帝国主義的な見解が不評であった（占領下では違法であった）にもかかわらず、より主流にアピールするようになった。彼の初期の成功のひとつは中世切腹した大名の家来とその父親の恋の物語である。続いて 仮面の告白詳しくは後述する。

1963年から1968年まで5年連続でノーベル文学賞の候補となった。また、モデルや俳優としても活躍した。

彼の作品には以下が含まれる。 金閣寺彼は政治家全体が嫌いで、外国との付き合い方に関して「現実主義」を標榜する人々に不信感を抱いていた。とはいえ、カリスマ的なイデオローグよりも、内心では信念がなくても強い意志を持った人物の方が好きだと考えるようになった。

しかし、晩年になると、彼の政治性はより露骨になった。彼はこう書いている。 墜落した英雄たちの声、 天皇陛下が神格を放棄されたことを糾弾する『天皇陛下の神格化』や、舞台劇の脚本を手がけた。 わが友ヒットラーこの戯曲は、反ファシストと解釈する人もいれば、公然とファシストと解釈する人もいる。彼は左翼的な学生たちと議論を交わすようになり、最終的には 立野海主に早稲田大学の右翼学生で構成される「盾の会」。

1970年11月、三島由紀夫は4人の仲間とともに、ある会合を口実に東京の軍事基地に押し入り、クーデターを起こして天皇による軍政を復活させるよう下の兵士たちを鼓舞する演説を行った。クーデターを起こし、天皇制の下での軍政を復活させるためであった。三島は中に引きこもった後、刃物を取り出して切腹した。

三島由紀夫の男体への執着

三島や他のメンバーたちを縛り付けたもののひとつは 立野海 三島は、芸術的才能と高貴な経歴を持ちながら、身体運動と肉体の完成に傾倒していた。三島は、その芸術的才能と高貴な経歴にもかかわらず、肉体よりも精神を優先させる知識階級を軽蔑していた。

しかし、徴兵後の体調不良が、肉体的に強くなりたいという彼の願望に大きな動機を与えた可能性が高いことは、歴史家の知るところである。彼は最後の15年間、週3回の運動を欠かさなかったが、それはおそらく、自分が戦えるほど強くはないと思われたことを恥じてのことだったのだろう。 dulce et decorum est, pro patria mori 信念

男性の身体への執着は作品にも滲み出ており、「男性の（身体は）危機に向かって引かれる弓のように常に緊張していなければならない」と述べている。男性の姿はまた、愛国心の理想形でもあった。当然のことながら、かつて神格化されていた（そして三島にとってはおそらく今もそうであろう）天皇は、かつて "日本の身体 "であると考えられていた。

したがって、三島にとっての男らしさとは、単にエロティックなものではなく（後述する）、完璧な人間、ひいては完璧な国家がありうるもの、あるべき姿の理想であり、それは、三島がなりかけたがなれなかった軍人という肉体に象徴されている。

仮面の告白小説と三島由紀夫のゲイ・テーマ

間違いなく彼の代表作である、 仮面の告白 は三島由紀夫の最初の「私小説」であり、戦後日本で生まれた物語である。このジャンルを英語で表現するなら、「半自伝的」という訳が適切かもしれない。

この本を実話と表現するのは必ずしも正確ではないかもしれないが、主人公の名前は「コーチャン」、三島の出生名を小文字にしたもので、クローズド・ゲイである。物語は、コーチャンの男性形への執着と、世間に自分の本心を隠すために「仮面」を作る必要があることを論じている。

多くの批評家が指摘するのは、彼のキャラクターが当初、力強いヨーロッパ人男性の描写に性的な魅力を感じていたことだ。しかし、それが実際にジョーン・オブ・アークであることを知ったとき、彼は彼女に嫌悪感を抱き、そのイメージに同じ欲求を感じることはなかった。これは、肉体的な男らしさと民族の純粋さという観念を、セクシュアリティと結びつけたものである。三島由紀夫の軍国主義への執着、特に晩年は、セクシュアリティのマッチョへの昇華、マッチョの超国家主義への昇華によって説明することができる。

三島由紀夫の作品の多くには、ホモエロティシズムのテーマがある程度浸透しており、しばしば男性の美と国家の栄光を結びつけている。欧米の読者はこのことに戸惑うことがある：海外のLGBTQ+のクリエーターは、（そればかりではないが）左翼的であることが多い。では、私への憧れを作品に託した三島は、天皇と祖国への奉仕のためにどのように死んでいったのだろうか？

文化的背景戦後日本における同性愛

1872年から1880年までの短い例外を除いて、日本では同性愛が犯罪とされていなかったことを思い出さなければならない。しかし、性に関して西洋の道徳観の影響は、特に日本が最初に工業大国となり、次にロシアを打ち負かし、第一次世界大戦で勝利したヨーロッパ列強との同盟を経て世界大国となるにつれ、日本の大部分に浸透していった。

こうした感情は、戦前・戦中の日本ファシズムの圧力の下で増幅された。ファシズムのもとでは、性は生殖のためにのみ存在し、国家のために労働者や兵士を生み出すためにのみ存在する。そのため、同性愛は単に奇妙なものとみなされるだけでなく、国家の本質や勝利の条件と相反するものなのだ。

そしてこうした態度は、敗戦後に国が再建されたとしても、すぐには消えなかった。したがって、このような状況下でこそ、三島由紀夫が妻を娶ったことを思い起こさなければならない。彼は、女性を愛するふりをするだけでは同性愛の欲望を瓶詰めにはできないという本を書きながらも、妻を娶ったのである。東京のゲイバーで夜を過ごす一方で、彼はいかにして二人の子供を産んだのか。

三島由紀夫が別の時代に生きていたら、どのように感じ、どのように表現していたかはわからない。しかし、戦争とその余波が彼の日本観、日本国民と他国との関係を形作ったように、戦争が彼のセクシュアリティとの関係を形作ったに違いないことは確かである。

LGBTQ+カルチャーにおける三島の遺産

三島は複雑だが魅力的な人物である。一方では、彼はオープンなクィアではなかった。しかし、今日でさえセクシュアリティが個人的な問題とみなされている保守的な国々では、1960年代にどれだけの人がクィアだったのだろうか？

三島はゲイ・バーの常連であり、日本のドラァグ・クイーンの草分け的存在である美輪明宏とも親交があった。

三島由紀夫は小説、短編小説、戯曲、詩を書き、その美しさは絶品だったが、彼の心は軍事力と国家至上主義にあった。

もうお気づきかもしれないが、三島由紀夫は男性同士の恋愛や性的関係について雄弁かつ情熱的に書き、男性像を理想化している。1999年、彼の遺産は三島と関係を持ったと主張する俳優を訴え、裁判所は著作権侵害を理由に二人の往復書簡の出版を差し止めた。

では、どう結論づけることができるだろうか？